关于魏晋风度，有人说，那时候，礼崩乐坏，名士言行不羁，又热衷于清谈玄学、漫游山水，以致误国、误军、误天下。然而，一些人多恨它，另一些人就有多爱它。

爱恨间，宗白华先生如此评价，“汉末魏晋六朝是中国历史上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。

自汉末以来，大规模战乱不已，先是董卓之乱，而后三国鼎立，魏晋易代，八王之乱，永嘉南渡，中原地区出现了白骨遍野的惨象。魏晋士人们流离失所，辗转四方，寻求栖身之所，过着朝不保夕的寄寓生活。

法国思想家、文学家罗曼·罗兰说，“人的一生就像石头在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。”面对天翻地覆，人命如蚁的社会现实，生性敏感多思的士人把心中的哀伤和悲痛沉淀，转换为对生命存在意义的探索和询问，转换成对生与死的思索。他们开始追求一种任性恣意、无拘无束的生活情趣，追求自己内心的感受和向往--非汤武而薄周孔，越名教而任自然。魏晋名士做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。

与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨激荡、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽婉约不同，魏晋人物以率性不羁、旷达玄远而著称。历史上流传很多魏晋士人率性而为的故事，王子猷雪夜访戴安道，嵇康行刑前索奏《广陵散》，阮籍白眼对俗礼等，一个个都表现了士人们的特立独行，逍遥放旷。

狂狷、率性、旷达当然是名士之风，到了东晋之时，名士们最为推崇的是雅量。什么是雅量呢？是泰山崩于前而色不变的谢安，是猝然临之而不惊，无故加之而不怒的贵族王夷甫，更是尊崇自己内心，保持本真的书法家王羲之。

魏晋风度不仅仅体现在男性身上，魏晋时代的新女性也以敢爱敢恨、真情流露而著称。她们重视才情，参与人物品藻，同时兼具魏晋士人身上的放达和任诞，敢于打破传统的妇女观。她们身上散发出的率真、洒脱和热情，使得那个时代更亲切可感。

《世说新语》记载，山涛妻子发觉自己的丈夫与嵇康和阮籍契若金兰，想要一窥二人的品行，得到丈夫的同意后，穿墉以视。丈夫询问时，山涛妻子并不因为私心而夸赞自己丈夫才情高超，如实指出山涛才致不如二人，同时也指出了山涛以识度为胜。山涛听到之后称同辈人也是这样评价他们三人，可见山涛妻韩氏品鉴人物的才能足以与当时的士族相称。

提到魏晋女性，另一位不可避开的人物就是谢道韫。谢道韫未出嫁时就有“未若柳絮因风起”之语，嫁给王凝之后，谢道韫对自己丈夫的评价是：“不意天壤之中，乃有王郎。”谢道韫的言论虽然有贬低王凝之的成分，然而与此同时也说明了她重才学、善品藻。谢道韫不仅没有受到众人抨击，反而得到男性士人的推崇和女性的群起仿效，其弟“绝重其姊”，叫做济尼的尼姑称她有“林下风气”。

以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰。如今，千年已逝，我们重温经典，品味一个个熠熠生辉的名字亘古不息的生命力；我们追慕，是因为那一代名士率真旷达、超拔脱俗、珍重自我、爱惜个性的高旷品格，透过千年的时光震撼着我们的内心；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远比我们更纯粹的深情。

（供稿：阜外华中急救中心  陈秋平）